伟's profile自由主义右派的下铺——理性主义左派PhotosBlog Tools Help

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    August 28

    2009年暑期档感触

    2009年的暑期档进入尾声了,一个感触就是——震撼。从星际迷航、终结者、变形金刚到最近的特种部队,(呵呵,我只喜欢看比较热闹的戏),有一个很明显的倾向,好莱坞已经没有耐心去讲故事了,直接就拿大场面、高科技来轰炸我们的试听,而且剪切越来越快,基本上是我们在家里拿着遥控器换台的节奏,不停地在各个线索之间跳跃,直到主角们从各条线索完成拯救世界的大任务。
    August 25

    生于一九八二(本人获小奖作品)

    开始于1978年岁末的那场伟大变革到今天,已经有三十个年头了。1982这个年份在其中并不是很显著。它不像1978一样标志着民族的伟大转折,不像1984一样让我们对未来充满信心和期待,不会像1989一样给我们沉重的反思,也不会像1992一样成为照亮前进道路的灯塔;没有留下1997的欢欣鼓舞,也没有留下1998的惊心动魄。但是,1982的分量却深深印在每个法律人的心里。因为在这一年的岁末,中国有了一部新的宪法。如果要寻找一个中国法制现代化具有象征意义的起点,1982年正是我们出发的时刻。而对于我个人来说,则意味着我这个渺小的生命从这一年诞生,正是宪法草案公布的4月底。

    在此之后,1987年民法通则开始实施,1990年行政诉讼法开始实施,三年后我们有了第一部公司法,七年后新刑法和刑事诉讼法开始实施……当我还在校园里快乐成长的时候,波澜壮阔的法治建设的历史,在教室外一页一页地翻过。在我进入大学开始学习法律的前一年,1999年一部新的宪法修正案把法治的现代化进程带入了全新的境界——“中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家”,这句掷地有声的庄严宣告结束了长久以来“法治和人治”、“权大和法大”的争论。虽然六年前,我们在经济领域就明确了社会主义市场经济的前进方向,然而,到此时,中国的法治建设才有了坚定明确的方向。

    1999年至今,我们的立法机关一直在高速运转着,生产者现代化的法律制度。但是,1999年之后的立法过程中争论和曲折变多了。物权法从草案到颁布实施用了整整八年时间,贯穿了我学习法律的全部过程,而且史无前例地经历了7次审议,之后的反垄断法,酝酿中的行政程序法,都让我们交替地处于期待和争论之中。

    如果把一个国家自觉进行的法治现代化进程看作是一个生命成长的过程,那么二十七年的时间对于法治来说意味着什么呢?从1789年法国的人权宣言诞生到1810年刑法典标志的法国近代法律制度建成,不过二十一年。从1871年德国统一到德国民法典和商法典诞生,德国法律体系初步建立用了三十年时间。从1875年日本天皇颁布诏书建立立宪政体到1907年日本近代法律体系完成,也差不多是三十年。比较起来,从一九八二年出发的中国法治现代化也应该是一个80后的成年人了。童年的成长过程总是迅速而愉快的,而成年之后的成长过程将变得内在、缓慢,充满矛盾和困惑。生于1982年的我现在已经成为了检察机关的一名新兵,我的生命和法律的联系将更加密切。虽然成熟带来的烦恼还会很多,但是,如同对自己的将来充满信心一样,我对国家法治建设的未来也充满信心。

    August 23

    生活的真谛

    最近看一部电视剧《王贵与安娜》,本来因为外景都是在武汉大学拍的,为了怀念所以看了看,没想到看着看着居然被感动了。尤其是11集那段,描述得大概是80年代初的那段物质生活还比较贫乏的岁月,王贵和安娜小两口有了两个孩子,王贵还要补贴在农村的父母,常常是月底就要断炊,为了几分几毛钱发愁。在最困难的时候,一向讲究的安娜,带着女儿推着三轮车到郊区捡菜叶,捡回菜叶以后做成腌菜,一家人吃的时候,王贵流下了感动的眼泪。
    以前,我是不喜欢这些生活题材的电视剧,我觉得一个有志青年,不应该耽于这些儿女情长,家长里短的情绪。现在才知道那是因为对生活的了解还很肤薄,对人类的情感还没有体会。电视剧里的很多情节我也经历过,只不过我是作为他们怀里的孩子经历的,那时候我和妈妈也去捡过菜叶,家附近开过小块菜地,听爸爸妈妈在计算几毛几分的生活费,甚至我妈妈也帮老家处理过梨子,呵呵,真是惊人的相似。俗话说,贫贱之家百事哀,但是也正是贫贱的生活让人能够接近生活的真谛。
    突然之间,我也长大了,也要面临很多生活中重大的问题,这些问题让我颇费思量。人生就是这么奇怪,当我们要做重大选择的时候,却正是毫无经验的时候,等我们有了经验,生活都过去了,传授给下一代,也成了间接经验,能不能有作用很靠不住。生活中由我们能够得到的,也有我们想得到的,是追求那些想得到而不可能的,还是好好珍惜那些能够得到的?也许很多不现实和贪婪的想法干扰了我们,我们应该回到生活的真谛,老老实实通过自己的努力获得幸福,以最本真、最朴实的心态去对待生活。
    August 13

    马锡武和马歇尔

    一位是美国的伟大法官,一位是共产党司法干部的榜样,这两者有什么共同之处?
    最近看了一下我们最高法院搞的电视剧《苍天》,为我们回顾了一下马锡武同志的光辉事迹,电视剧里的马专员给我印象最深的是他常常把一句话挂在最边上“为老百姓打官司”。那些信奉教条主义的所谓法学专业人士肯定对此很不屑,什么叫为老百姓打官司,法官为老百姓打官司了还要律师干什么?那样法官岂不是成了律师。
    其实,伟大的法官都有律师的潜质。波斯纳在他的《法律、实用主义和民主》里这样解释马歇尔成为伟大法官的原因:“在四十岁成为首席大法官之前,马歇尔当了二十多年成功的执业律师。像马歇尔这样的好律师、特别是好的诉讼律师的一个特点就是,他们是结果导向的。当事人给他们规定了希望达到的结果,而他们使用律师业所有的修辞和策略手法来达到这一结果。……他想让最高法院成为与联邦政府平起平坐的部门,而且他想把宪法解释成规定了一个强有力的、促进商业价值的、限制民主之弊端的去全国政府。她不遗余力地追求这些目标,在现代读者看来,他甚至有些不择手段。在他用来达到自己目标的大量案例中,原告假装进行诉讼或者诉辩双方串通一气……”
    富有影响力的法官倾向于实用主义。 
    August 04

    圣经中的法学

       圣经里有很多故事包含了欧洲法律理论的原始胚芽
        一、圣经中的契约与约因
       上帝与诺亚立约时,上帝说:“我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了”这个圣经里最早出现的契约包含了普通法上契约理论的大部分内容,包括单方允诺、约因和绝对责任上帝全知全能的告诉我们——契约必须有记号,如果没有记号很难证明有约定存在过,圣经上记载的上帝与人类七次立约每次都有记号。至于如何来做这个记号,早期各个法系在面对这个问题上有相类似的问题——形式。只有约定或者诺言有了能被认识的形式,才能在法庭上得到确认并被执行。也可以说形式是诉讼的需要。
        二、圣经中的民主
        其实早在圣经中,上帝就给我们指出了民主的弊端,我想在这提一下,以破除某些人认为民主万能,民主完美的虚妄观念。这个故事的发现权属于凯尔森,我只是重述。耶稣被犹太教的长老们抓到罗马总督彼拉多面前,无知的犹太人群情汹汹要杀掉这个异教徒。耶稣对彼拉多说,我是真正的犹太人的王。彼拉多反问了一句,什么是真呢?彼拉多没有等耶稣回答,就问犹太人,你们是愿意放了耶稣还是放了小偷巴拉巴拉。犹太人异口同声选择放了小偷。对于什么是真理的问题,彼拉多选择了一个看似很好的方法,诉诸民主,结果大家都看到了,民主做出了让人类付出惨重代价的选择。不过最可悲的是西方人没有领会耶稣的教导,没有反思民主本身的局限,而是归罪于犹太人,造成了犹太人千年以来的悲惨遭遇。