继续在看凤凰卫视的旧节目，看到两个很让人感动的爱情故事

一,湘军名将彭玉麟,训练出了纪律严明\战斗力顽强的湘军水师,构成了湘军相对于太平军最优势的战斗力.在攻克庐山\安庆和围困南京的战争中发挥了重要作用.他正直无私,嫉恶如仇，平生三不要，不要钱，不要官，不要命。战后辞掉的封赏有总督、巡抚这样的高官，由于他的正派，也被任命调查一些清政府官员的重大案件。这样一位正人君子却有一段特别的爱情故事，现代人看起来都会赞叹。刻骨铭心的爱情故事肯定是个悲剧，他和青梅竹马的爱人由于命运的作弄无法走到一起，小时候的恋人最后嫁给了别人，并且不久就死于难产。彭玉麟痛苦万分，追悔不已，他用生命剩下来的三十年的时间画了一万幅梅花纪念自己的恋人，几乎每天要画一幅以上。因为，他的这位恋人的小名就叫“梅姑”。

二，越南有一位很有名的禅宗的高僧大德一行禅师，由于在越南战争期间，反对战争，奔走和平，赢得了国际声誉，现在流亡法国。在他的一本向世人解说佛法的书里面，讲了他初恋的故事——在他出家以后的爱情故事！他二十多岁的时候，致力于越南的佛教改革，在这个过程中认识了一个尼姑，大家在一起研究佛法和从事社会活动，一行禅师发现自己居然爱上了她。在一行禅师眼里这个尼姑简直成了所有美丽的化身，不仅仅是相貌的美，即使用佛教的眼光去看，她的慈悲心也是让人觉得她确实可爱。那一段时间，年轻的一行禅师完全沉浸在知识的喜悦和甜美的爱慕中，不仅是心里想想，甚至向这个尼姑表白了，而且在她难以置信，根本听不懂的情况下，用了非常直白的语言。其结果如何？和尚和尼姑的爱情肯定是没有结果的。一行禅师很久也无法对这段感情释怀，后来还偷偷写了很多情诗排解自己的情绪。

现在，一行禅师这样看自己的初恋：万物和人的生命都是无常的，没有结果和会消退的爱情一样都在无常之中，但是爱情和生命的产生也要感谢无常——这就是诸法无常；但是，这段感情也是他生命的一部分，不论这个尼姑还在不在他身边，这段感情都构成了他这个“我”的一部分，正是由于那段美好的经历，才激发了他们对于佛法的无限热情，促使他一生的不断探索，这样看来还是构成了很大一部分——这就是诸法无我；人不能只执著于“诸法无常”和“诸法无我”的明相，还应该有“涅磐寂静”，也就是人的自我解放。

一行禅师甚至承认自己现在还爱着这位尼姑，但是我相信这种爱和他对信仰的爱已经成为一体了。（上面的话很多是我的偶像梁文道在他的节目里讲的，特此注明）

我的空间里很少谈到爱情，这并不代表我没有思考过这个问题，而且我也有和他们一样的对于“无常”和“无我”的感触。以前,我们安慰没有爱情或者失去爱情的人,总是说有一些更高的价值值得去追求,其实,根本不用到别处去寻找意义.那样只是从一个困境跳到另一个困境中去,在这里就有生命的意义和安宁了.

大家突然发现在各个国家,在世界的每个角落都有人不理解中国,甚至仇恨中国,尽管我们从来没有伤害过别人.

很多人在网络上鼓励大家抵制某国企业,因为这些国家里面的一部分人的反华举动,就抵制这个国家的全部产品,早晚我们就要像慈禧太后一样向全世界宣战了.

毕竟只有少数年轻人才习惯用愤怒说话,我想大多数中国人并不关注这些问题.

真正解决这种问题的方法只有忍耐和说服,如果有一部分人表现得过于激烈,可能最后会妨碍问题的真正解决.

我不赞成用贸易作为武器表达情绪,这跟用自焚表达情绪没什么太大区别.

西方国家的无知和傲慢确实让人无语.他们对现在的中国不满意,却从来不检讨为什么失去了中国,中国为什么会离开他们的"自由世界"选择一条另类的道路.

中国曾经很虔诚地向他们学习,希望融入他们的体系,是他们用侵略和屠杀让我们失望.

大家每天在网络上可以感受到一种情绪,这种情绪是从1919年开始一直到今天的--由于对西方国家的深刻失望而产生的逆反.

我们的火炬传递在法国遇到了麻烦,法国政府没有给我们面子.于是,大家很生气,后果很严重.已经有人在网上传播抵制法国企业的帖子了.

有人说我们坏话了,挑我们毛病了,我们该如何反应?我觉得还是要考虑一下,不要马上就跳起来,一副老虎屁股摸不得的样子.对于一贯反华一贯仇视中国和中国政府的人,如果对我们说三道四,我们当然要坚决反击,但是,对于法国的行为还是要有所考虑的.

法国人在西方世界里是很有个性的,他们不会随大流,更不屑于做美帝的"小弟",所以,他们才会在西方世界中率先承认中国.现在,在世界很多地方,大家都学会说中国好话了,甚至美帝有时候也要配合一下我们.这时候,法国人跳出来唱我们的反调,我们要善于听取,要理解这是法国人一贯的行事方式,对于朋友的误解应该是这样一种态度.

对于一个人,一个国家和民族都是这样,坏话比好话更有用.将来,中国会越来越强大,说我们坏话的人会越来越少,还是要珍惜能讲我们坏话的朋友.

最近最高法院院长对于死刑的政策问题提出了三点考虑因素,结果招来了学过法律的人的一片质疑和嘲笑.我因为在群里支持他的话而几乎遭到围攻.

大家的嘲笑集中在把群众的情绪作为是否适用死刑的考虑因素之一.

大家在嘲笑的时候似乎忘了死刑这种制度能在文明社会继续存在的唯一正当性正是来源于吓阻犯罪和安抚社会情绪.

王院长所讲的是法律政策问题,又没有说在法律适用中要援引这点,何错之有?

法律的适用不是个逻辑问题,也不是纯技术问题,法律的适用是有政策\伦理和哲学在后面的.这一点美国人在一百年前就发现了,而我们这些自以为懂得法律的人却领会不了.

霍姆斯说,伟大判决的力量在于对他所服务的共同体的要求的准确的把握.他对于英国贵族院首席法官肖有高度的评价,原因就在于虽然有很多英国法官在专业知识方面超过他,但是,对于公共政策的理解方面,他是无人能及的.

在法律适用中为什么要考虑群众情绪,因为判决是要有公信力的,是要得到群众的信仰的,一个违背群众法律情绪但是合法的判决,是非常危险,它会直接动摇群众对于法院和法律的信赖.而我们学法律的同学还得意洋洋地以为是法律独立性和法律的胜利.

当然,法律适用中第一位的问题还是法律规定,这也是王院长的话强调了的.

中国的司法是中国法治的重要环节,虽然,下面的的话有人看了会不舒服,但是我还是要说.中国的司法是以马列主义\毛泽东思想\邓小平理论和三个代表重要思想指导的,是在党的领导下,主要由中共党员实施的.要坚持我们党优良的群众路线.以前我们法治的落后,并不是指导思想和路线出了问题,而是我们没有执行好.

中国的法治必定和欧洲美国相区别,必定是一条崭新的道路,必定对人类的法治进步有独特的贡献.不要总是觉得我们的东西就是落后的,这种隐性的自卑心理一定要克服.

什么是有用的,什么是能解决中国社会的问题的,什么对于我们来说就是进步的.

看《铁马冰河——解放东北全纪录》听见关于林彪的两件事情很有启发

一、刚进东北的时候，解放军的力量还非常弱。可是林彪却提出了要打“硬拼仗”的口号。而后来解放军的力量增强了，和国民党军旗鼓相当的时候，林彪提出的口号是“不打莽撞仗”。很让人意向不到，但是却很有道理，不论对于为人处事都是很有用处的。

二、林彪平常总是带个公文包，里面装的都是毛主席著作的单行本，经常拿出来反复看。让人不得不想他做这件事的动机，究竟是为了学习而看的，还是为了将来某种实用的目的而看的？这恐怕没法知道了，但是，不管什么目的，效果都很好。

看<台儿庄战役七十周年祭>非常感动,在危机关头,面对强大凶残的敌人,能舍生忘死为国家挺身而出,确实可歌可泣.我们同先辈一样生活在同一片土地上,受同样的文化滋养,对国家也负有同样的责任,虽然国家民族不是在那种生死存亡的关头,但是这种责任感不能有丝毫的减少.在舒适安定的生活环境中,保持这样的一种责任感尤为艰难.应该知道我们的工作,我们的原则同先辈的阵地一样,是不能退缩的.